Бывший Новоезеровский монастырь и новомученики Валаамского подворья

В продолжение вчерашнего поста – ещё одна запись о новомучениках Валаамского подворья, о том, как связаны места и судьбы.

После закрытия уже упомянутой Ржевской церкви, иеромонах Таврион (Толоконцев) был сослан в Вологодскую область на три года, в 1930. После окончания ссылки он остался там, продолжая церковное служение. Местный епископ пригласил его переехать в город Великий Устюг.

В конце 30-х последовало новое преследование и отца Тавриона отправили в колонию, расположенную в бывшем Новоезеровском монастыре. Сам монастырь примечателен островным расположение на озере Новом, хотя и остров, и озеро куда меньше Валаама и Ладоги (где Таврион провел первое десятилетие монашеского пути).

Теперь это место – легендарный «Вологодский пятак», ИК-5, колония для пожизненно осуждённых. В девяностые годы, когда церковная помощь тюрьмам ещё не была четко скоординирована, на Подворье пришло несколько писем оттуда. По рассказам, зэки писали, что в островной колонии порой слышится пение и проступают фрески. Говорят, сам остров медленно уходит под воду. Было бы любопытно разыскать эти их письма.

На фото – иеромонах Таврион (Толоконцев), фото из дела.

Tavrion-Tolokoncev.jpg

ИК-5, современный вид, а также гравюра XIX века с изображением монастыря.

Память новомучеников Валаамского подворья

У нас на подворье открылась небольшая выставка про новомучеников, которую мы готовили. По её следам хочу записать пару моментов, не вошедших в экспозицию.

После закрытия нашего храма в 1926 году община монахов Валаамского подворья перешла в церковь на ул. Воровского (ныне Поварская, 15), в храм Ржевско-Оковецкой иконы Божьей Матери. Они служили там около 4-х лет, после чего храм также был разорён. Сейчас на этом месте Верховный суд России.

Первое старинное фото – 1881 года, единственное изображение этого храма.


Вторая – фотография неопределённой даты (1938-52 годы?), где видны руины церкви.


Третье - вид улицы Воровского, Верховный суд, (57-59 годы).


Все фото с портала https://pastvu.com/

Ок, ты предал Христа

Посмотрели сегодня «Молчание» Скорсезе. Говорят, он шел к фильму о католических миссионерах в Японии 17 века тридцать лет. /спойлеры

Фильм показывает полное фиаско пламенного христианина, молодого иезуита, отца Себастьяна – из проповедника, готового жизнь отдать, он превращается в человека, регулярно наступающего ногой на святой образ (проверка от властей). Поводом к этой перемене стали страдания паствы от жесточайших гонений (самураи знают толк в пытках и психологическом давлении), ради которой падре Себастьян и приехал на остров, а также аналогичное падение отца Ферерры, его духовного учителя. Герой полностью утратил не только христианство, но и личную свободу – жена и сын были ему «выданы» вместе с новым японским именем в наследство от умершего другого человека. Ему невозможно молиться, участвовать в богослужениях и как-то ещё себя по-христиански проявлять, дело его проповеди уничтожено у него на глазах. Он лично произнес отречение и повторяет это отречение в разных формах постоянно.
Вместе с тем, и сама регулярность этих проверок и финал фильма показывают, что где-то глубоко в себе этот человек затворил комнату, в которой остался только он и Христос. Туда невозможно войти никому, но невозможно и выйти.
Здесь возникает вопрос о сущности веры и всех её проявлениях, столь болезненный сегодня. Можно ли быть христианином, никак себя не проявляя? Что, если «Бог в душе» - твой единственно возможный способ духовной жизни? Что, если все твои формы христианства невозможны, и смерть тоже не дана?
Ответов не будет.

Есть в фильме и другая тема, которую хочу упомянуть – жизнь после предательства. Ок, ты предал Христа – что дальше? Дальше странным образом возникает жизнь на пепелище собственной веры. И отец Ферерра, и местный иуда японец Китидзиро, и сам отец Себастьян в глубине души остаются как будто перед Богом. Они все переступили черту, но оказалось, что за чертой – тот же Бог, от которого никуда не деться. Более того, Божественный голос Сам говорит им в центральной сцене – наступи на Меня.

У меня от фильма ощущение неотвеченных вопросов, которые касаются и дня сегодняшнего. Не знаю, могу ли я его рекомендовать, но смотрел с большим волнением.
Во время просмотра я несколько раз вспоминал новозаветные слова из посланий Павла о том, что он желал бы быть разлученным со Христом ради ближних. Не знаю, имел ли он ввиду такое разлучение, но кажется с героем произошло именно это.
 

Здравствуйте, преподобные

У нас при храме есть переписка с заключенными, а храм освящен в честь преподобных Сергия и Германа Валаамских. В поле «От кого» на конвертах и посылках мы так и пишем – «Храм прп Сергия и Германа». На почте ещё часто переспрашивают при отправке.
Такая подпись позволяет сохранять анонимность (ради безопасности), а также благотворно воздействует на проверяющие переписку инстанции. Во всяком случае, я на это надеюсь.
Но вот, однажды, в тюрьме города Минусинска произошло недопонимание. Ведь как заключенные друг другу рассказывают, что вот, можно обратиться и тебе помогут? Наверняка, это сарафанное радио. На словах передают, на бумажках записывают, да небось торопятся, волнуются. А если люди нецерковные, то им все эти названия вообще «в страннинку».
И вот это радио дало забавный сбой – нам стали приходить письма, адресованные преподобным Сергию и Герману. Так и пишут – «Здравствуйте, преподобные Сергей и Герман». Причем на письме-то написано «Храм приподобных Сергея и Германа», а в письме – прямо к ним. Логично, если храм – их. Дальше включились фольклорные вариации – Сергей и Герасим. Действительно, Герман уж больно имя какое-то не такое, а Герасим – как-то попроще.
Дальше – больше: Сергей Германович! Тут уж мне представляется такой смиренный мужчина в летах, который жизнь уже-то прожил непростую и сердце его открылось к страданиям всех людей на этом большом и часто несчастном свете. И имеет этот Сергей Германович такой большой-большой чулан с вещами для зеков, читает их письма под лампой и из этого волшебного чулана достаёт им, как подарки, то, что они просят – прокладки, «мыльно-рыльное», кипятильники и православные календари.
В общем, я, конечно, им в письмах разъясняю это недоразумение, но думаю, что народную молву уже не победить – будет жить Сергей Германович и нас ещё переживёт. Люди добро-то долго помнят. Особенно в том не очень счастливом мире.

ПОЧЕМУ Я ЛЮБЛЮ ЕСТЬ ШАУРМУ

- В сирном или обичный? – спросят с акцентом.
Это своего рода ритуал – наблюдать как тебе готовят. Кладут рубленную капусту, помидоры, ещё что-то… потом жаренное мясо накладывают металлическими щипцами, потом поливают соусами. Потом кладут прогреться и пожарится в ребристый гриль.
- Собой или здесь будете кушать?
Потом обернут, ложечкой белого чесночного соуса так мазнут по верху, типа «подарок от шефа». Спасибо.
Я понял, что есть шаурму – это кое-что значит.

Read more...Collapse )
Tags:

Разрушительное созидание личности

Смотрю «Мир дикого запада», пока относительно в начале. Общий посыл – есть парк развлечений в стиле Wild West, где отдыхают богачи. А ковбои, индейцы и девицы – андроиды. И с ними можно делать всё, что угодно (что, собственно, люди и делают - убивают и насилуют).

Создатели парка делают машины всё правдоподобней и человечней, и в конце концов, достигают некой критической массы, что в роботах начинает формироваться независимая личность. Там это показано блестяще – сперва у роботов начинает появляться память и способность сопоставлять кусочки прошлого и делать как бы выводы.

И тут меня осенило, что это образ.
Read more...Collapse )
Tags:

(no subject)

Читали сегодня дома Библию с начала.

Некоторые места сравнивали с Современным переводом РБО, который у меня есть в виде книги. Действительно, как пишут во введении, основная цель этого перевода - понятность - выполнена. Примеры - ниже.

Однако, грохочущий темноватый отстранённый "библейский стиль" Синодального перевода обладает какой-то странной притягательной силой при общем сравнении. За такой язык этот перевод ругали ещё десятки лет после его появления в XIX веке. А сейчас он стал самостоятельным узнаваемым стилем. Ещё раз скажу - странно.


И кстати, как справедливо пишет о. Олег Стеняев, в Быт 3:14 утрачен мессианский парадокс - "семя жены". Зачем, если это соответствует оригиналу?
Tags:

Внутри купола (2 часть)

Начало - в предыдущем посте.

Протестанты
Моя подруга преподавала английский язык, через что мы были знакомы с несколькими носителями языка – ирландкой Сарой из Белфаста и парой американцев. Здесь в Москве, в классах, где проходили курсы английского, носители собрали небольшую церковную группу, встречаясь и проводя службы по воскресеньям. Однажды на службу пригласили и нас. Я решил, что иметь этот опыт будет нужно.
Read more...Collapse )</div>

Внутри купола

Скачать этот очерк в PDF

Генезис собственной религиозности

Случилось так, что я верующий человек.
«Почему это есть в моей жизни?» – такой вопрос задаю я себе о религии. Трудно найти честный ответ. Можно сказать – так Бог устроил. Очевидно же – раз речь идёт про религию, значит Бог замешан. Легко говорить про волю Всевышнего, когда даешь бессмысленные советы другим. Но когда речь идёт о твоей собственной жизни, то хочется понять – уcтроил как? В какой момент? Где была та сияющая огненная вспышка, переломившая судьбу и завязавшая её крестом?
Можно, конечно, сдуть, как пенку с молока, этот мистический пафос и подумать – в семье что-то было, впечатления детства оказали воздействие. Но и тут не выходит зацепки – семья не религиозная, а в детстве, кроме Крещения, особенно с верой я не сталкивался. Разве что пришлось оно, это детство, на девяностые годы, когда страна в целом неистово крестилась, сбрасывая ветхозаветные одежды советского.
Порой кажется, что ты такой совсем один. Что вот эти люди вокруг – там, за мерцающими в ночи окнами вытянутых домов – они этой внутренней искры почему-то в большинстве лишены. Это чувство персональной богоизбранности, впрочем, как раз у меня от родителей, от папы. Он говорил: «Лежишь, бывает, в ванной, книжку читаешь. И тут мысль придёт, задумка некая. И думаешь – ну не гениальный ли я человек?».

Говоря о себе, всегда хочется извиняться. Мол, простите, я тут ваш телеэкран загородил собой. И – так надолго. Что ж, дальнейшее я пишу про себя и опираюсь в основном на собственную память – ведь надо уже покончить с этим, выплеснуть это, чтобы жить дальше.


Read more...Collapse )

Про то, как Юлия Латынина на "Эхе" читала Евангелие от Фомы

Сперва вводная.

Прот. Чаплин сказал, что убивать внутренних врагов страны - это хорошо и как-то вроде даже Божьей воле соответствует. Многие этим возмутились. Далее журналист Юлия Латынина комментировала это высказывание. Её общая мысль - что слова Чаплина это не дурь, а самая что ни на есть христианская точка зрения, какая она и есть. И была приведена аргументация - из Евангелия!

"Код доступа" Юлии Латыниной от 20 августа 2016 года на "Эхе Москвы". Там сказано:

"хотела бы процитировать в подтверждение слов священнослужителя (Чаплина - прим А.К.) одно Евангелие – это Детское Евангелие от Фомы. Я специально подчеркиваю, что это не является еретическим, это не является каким-нибудь гностическим Евангелием. Это, действительно. не каноническое Евангелие, но это Евангелие очень популярное в средние века, потому что в средние века… "

Затем Юлия приводит примеры из этого Евангелия, как ребенок-Иисус там своей чудодейственной силой убивает других детишек, а также наказывает фарисеев слепотой. Всё это служит к оправданию мысли о том, что христинаство - человеконенавистинческая религия, где убивают врагов и детей.

Ссылка: http://echo.msk.ru/programs/code/1823070-echo/

Это утверждение безосновательное. Я уточняю аргументы, т.к. в комменте обратили моё внимание на некоторые важные моменты.

1. Популярность текста "Евангелия" не свидетельствует о том, что он выражает христианскую позицию. Действительно, есть некоторые апокрифы, которые, например, дали почву для богослужений Церкви, хоть и не вошли в новозаветный канон ("протоевангелие Иакова"). Но ничего такого не случилось с этим "Евангелие от Фомы".

2. Сам текст - всё же именно гностический. Read more...Collapse )

На мой взгляд, имеет место подтасовка фактов и натягивание одного на другое на глазах (ушах) несведущей аудитории.

P.S. Ужасно, что Латынину облили говном (в прямом смысле слова - на улице, в центре Москвы). Как бы к ней не относится - это мерзко!